沧海遗珠

【成语名字】沧海遗珠
【汉语拼音】cāng hǎi yí zhū
【成语解释】
被采珠人遗漏在大海的珍珠。比喻被埋没的人才或珍贵事物。语出《新唐书．卷一一五．狄仁杰列传》。
【成语典故】
《新唐书．卷一一五．狄仁杰列传》
狄仁杰字怀英，并州太原人。为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：“黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？”举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”荐授并州法曹参军。亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲舍其下。”瞻怅久之，云移乃得去。同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：“君可贻亲万里忧乎？”诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相语曰：“吾等可少愧矣！”则相待如初，每曰：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”
【成语注解】
1、典故或见于唐．牟融〈寄永平友人〉诗二首之二。
2、让：谴责。
3、黄卷：书籍。古时为防书蠹，多用黄蘗染纸，因纸色黄，故称为“黄卷”。
4、偶：和。
5、黜陟使：唐太宗时恢复对地方的监察制度，派卿、监巡察各州，有罢免或升擢地方官吏之权，称为“黜陟使”。黜，贬斥。陟，音ㄓˋ，提升。
〔参考数据〕
唐．牟融〈寄永平友人〉诗二首之二
朔风猎猎惨寒沙，关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国，驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。
【成语出处】
1、唐．牟融〈寄永平友人〉诗二首之二：“青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。”
2、《新唐书．卷一一五．狄仁杰列传》：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”（源）
3、元．施惠《幽闺记．第一一出》：“但有个抱艺怀才，那曾见沧海遗珠。”
【成语用法】
语义说明    比喻被埋没的人才或珍贵事物。
使用类别    用在“埋没流失”的表述上。
【沧海遗珠造句】    
1、有考试必有所淘汰，沧海遗珠之憾难免。
2、从事古物鉴定的人最怕眼力不够，沧海遗珠。
3、像他这种难得的人才，如果不录用他，岂非沧海遗珠？
4、识才当如伯乐，假如缺乏眼光，难免有沧海遗珠之憾。
5、他一辈子都花在古物的挖掘，自称是沧海遗珠的探求者。
6、此次招聘新进人员，受限于录取名额，相信必有沧海遗珠之憾。
辨识
【近义词】：怀才不遇
【反义词】：珊瑚在网,野无遗贤
【参考词语】：珠遗沧海
【汉语拼音】：zhū yí cāng hǎi
【成语解释】：即“沧海遗珠”。见“沧海遗珠”条。
1、宋．秦观〈贺钱学士启〉：“卓尔珠遗于沧海，申之以闻见之洽，重之以探讨之精。”
2、宋．鲍廷博〈松窗百说跋〉：“所惜出之稍晚，未经《四库全书》采录，俾藏之天府，垂示无穷，不无珠遗沧海之慨尔。”　
【参考词语】：珠沉沧海
【汉语拼音】：zhū chén cāng hǎi
【成语解释】：犹“沧海遗珠”。见“沧海遗珠”条。
1、明．无名氏《运甓记．第七出》：“二位，你壁竖风裁，盖世真儒卧草来。分明是珠沈（沉）沧海、玉韫荆山、剑秽黄埃。”　
【参考词语】：遗珠沧海
【汉语拼音】：yí zhū cāng hǎi
【成语解释】：即“沧海遗珠”。见“沧海遗珠”条。
1、清．查慎行〈岁寒杂感〉诗一○首之九：“稊米太仓虽见录，遗珠沧海讵胜收？”
【沧海遗珠的成语故事】
　　狄仁杰（公元630～700），字怀英，唐代并州太原人，是唐朝著名的宰相。据《新唐书．卷一一五．狄仁杰列传》载，狄仁杰的祖父和父亲均在朝为官，家学渊源深厚，使他从小便受到严格的教育，潜心研究学问。在他小时候，有次门人被人杀害，官吏便到狄家来盘问案情，所有人都争着向官吏辩护自己的清白，只有狄仁杰继续专心读书，没有受到影响。后来狄仁杰以明经举第，出任为汴州参军。但是他上任不久，就被其它官吏诬陷，由黜陟使阎立本审讯。在审讯时，狄仁杰据理直言，陈诉冤情，由于对答如流，让阎立本十分惊讶，临走时称赞道：“孔子曾说观察一个人的过错，就可以知道他的人格品行。今日我见你的表现，而国家不能重用你，你可以说是遗漏在沧海里的一颗明珠啊！”阎立本就荐举他为并州法曹参军。狄仁杰一生忠于唐室，勤于吏职，政绩颇着，又刚正不阿，敢于直谏，受到武则天的重用及人民的拥戴，终能上承贞观，下继开元，为唐朝开展另一个盛世。后来原文中的“沧海遗珠”演变为成语，用来比喻被埋没的人才或珍贵事物。
　　如果单就“遗珠”的典故来看，那在《庄子．天地》里头就已经有一则关于“遗珠”的寓言。传说黄帝到赤水北方游历，在路上遗失了宝珠，便派出足智多谋的知去寻找，结果没有找到；于是又派眼捷手快的离朱和吃诟去寻找，还是没有找到；最后黄帝没法子，只好派出平时就胡里胡涂的象罔，结果宝珠却被他找到了。因此黄帝惊讶道：“我派出那么多精明干练的臣子去找宝珠都没有用，怎么会被最胡涂的象罔找到了呢？”故事里的宝珠，其实是代表道家所主张的道，它充塞于天地之间，无法用人的五官或情智来描述、捕捉，如果想要勉强得到，只会离道越来越远。因此庄子借着胡涂的象罔找到宝珠，比喻唯有离形去智，方能领悟真道。