等量齐观

【成语名字】等量齐观
【汉语拼音】děng liàng qí guān
【成语解释】
不分轻重，一律同等看待。语或出清．况周颐《蕙风词话．卷三．刘仲尹参涪翁得法》。
【成语典故】
清．况周颐《蕙风词话．卷三．刘仲尹参涪翁得法》
元遗山为刘龙山仲尹撰小传云：“诗乐府俱有蕴藉，参涪翁而得法者也。”蒙则以谓学涪翁而意境稍变者也。尝以林木佳胜比之。涪翁信能郁苍耸秀，其不甚经意处，亦复老干枒杈，第无丑枝，斯其所以为涪翁耳。龙山苍秀，庶几近似。设令为枒杈，必不逮远甚。或带烟月而益韵，托雨露而成润，意境可以稍变，然而乌可等量齐观也。
【成语注解】
1、况周颐：字夔笙，号蕙风，着有《蕙风词话》一书。书中，他认为填词重在抒写性情襟抱，并以沉着浑厚的宋词为规范，偏重在气格和意境。书中并评论古人的词，兼及记事和考证。
2、典故或见于清．周中孚《郑堂札记．卷五》。
3、元遗山：元好问（公元1190～1257），字裕之，号遗山，金秀容人。系出元魏，七岁能诗，兴定三年进士，官至尚书省左司员外郎，金亡不仕。古文继承韩柳，结构严密。诗主风骨，反对浮艳。其论诗绝句三十首在文学批评史上颇有地位。
4、刘龙山仲尹：刘仲尹，字致君，号龙山，金盖州人，生卒年不详。能作诗。
5、撰：著述。
6、蕴藉：含蓄不外露。
7、涪翁：黄庭坚（公元1045～1105），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，宋分宁人。与张耒、晁补之、秦观合称苏门四学士。工诗，为江西诗派的开创人，并擅行、草书。
8、 蒙：无知者。此处为况周颐自谦之词。
9、乌可：怎可。
【成语出处】
1、清．况周颐《蕙风词话．卷三．刘仲尹参涪翁得法》：“龙山苍秀，庶几近似。设令为枒杈，必不逮远甚。或带烟月而益韵，托雨露而成润，意境可以稍变，然而乌可等量齐观也。”
2、清．周中孚《郑堂札记．卷五》：“若李沧溟者，诸体俱少完善，惟七绝差胜，祇堪与谢四溟之五律等量齐观。”
清．周中孚《郑堂札记．卷五》
王弇州之才，十倍李沧溟，当上与北地、信阳鼎立。若李沧溟者，诸体俱少完善，惟七绝差胜，祇堪与谢四溟之五律等量齐观。
【成语用法】
语义说明    不分轻重，一律同等看待。
使用类别    用在“同等对待”的表述上。
【等量齐观造句】    
1、鸡鹜与凤雏，岂能等量齐观？
2、天地间事物本来就参差不齐，怎么可以等量齐观呢？
3、这两篇论文虽然性质相似，但析论功力不同，怎能等量齐观？
4、这几种作法可能导致的结果不同，当然要审慎评估，绝不能等量齐观。
5、这两样东西虽然看起来差不多，但材质不同，是不能等量齐观的。
6、做事要懂得分轻重缓急、先后次序，不能一律等量齐观，全部混淆在一起。
7、甲乙两人的成绩相差那么远，怎么可能等量齐观，一律叙奖，这是很不公允的。
【近义词】一视同仁,比量齐观,相提并论
【反义词】另眼相看,另当别论
辨似:
形音辨误    
同    “等量齐观”及“相提并论”都有同等对待的意思。
异    “等量齐观”侧重于不分事物之间的差异；“相提并论”侧重于事物的并列比较。
等量齐观    相提并论    辨似造句
做事要懂得分轻重缓急、先后次序，不能一律等量齐观，全部混淆在一起。
我们职棒发展的历史太短，无法与美、日等国相提并论。
【参考词语】：齐量等观
【汉语拼音】：qí liàng děng guān
【成语解释】：犹“等量齐观”。见“等量齐观”条。
1、《聊斋志异．卷九．王子安》何守奇评：“子安弋获心切，故狐戏之。然当其心满意足时，何知为戏？齐量等观，则词林诸公，安非出于造物之戏也？世事种种色色，不必认真。”
【等量齐观的成语故事】
“等量齐观”的“等”、“齐”都有等同、相同的意思，所以这句成语就有一齐、同等看待的意思。清代况周颐在《蕙风词话．卷三．刘仲尹参涪翁得法》中表明，他并不完全赞同元好问说刘仲尹诗学习黄庭坚而得法这个论点，以为只是学涪翁而意境稍变而已。文中就用了这句成语。况周颐认为刘氏虽然是学法于黄庭坚，但两人诗中的境界则大不相同。好比林木佳胜，黄庭坚的诗能够郁苍耸秀，即便不经意的地方，也像老干杈枒一样，没有一根丑枝。而刘仲尹的诗苍秀大概可以与黄庭坚相似，但在不经意处的杈枒，则不及庭坚远甚！这就好像两人同样写景，有一个添加了朦胧明月来增加韵味，补写了雨露而转具湿润的感受。对词的意境可以稍作改变，但怎么可以说两个人的作品不分上下，同等看待呢？